منتديات البيضاء العلمية منتديات البيضاء العلمية
آخر 10 مشاركات
هل يجوز سبّ أهلِ البدع ونعتهم بغرض التحذير منهم؟ (الكاتـب : أبو إكرام وليد فتحون - )           »          (فائدة و نادرة) : من فـارق الدليـل ضـلَّ عـن سـواء السبيـل (الكاتـب : أبو إكرام وليد فتحون - )           »          حكم من عطس في الصلاة فحمد الله......الشيخ إبن باز رحمه الله (الكاتـب : أبو إكرام وليد فتحون - )           »          المنهج التمييعي وقواعده للعلامة ربيع المدخلي حفظه الله تعالى (الكاتـب : مساعد الضاحي السلفي - آخر مشاركة : أبو عبد المصور مصطفى الجزائري - )           »          النزاع المرير الذي حدث بين كنائس النصارى (الكاتـب : أبو أسامة سمير الجزائري - )           »          النصوص النصرانية المقدسة قد أعيد كتابتها لتتوافق مع المعتقدات السائدة في القرنين الح (الكاتـب : أبو أسامة سمير الجزائري - )           »          قصة عجيبة حدثت انصح بقراءتها (الكاتـب : أبو أنس نبيل القبائلي - )           »          هل اصبحت المصالح والمفاسد ذريعة لمخالطة اهل البدع ؟!! (الكاتـب : أبو محمد معتز الدرسي - آخر مشاركة : أبو عبد المصور مصطفى الجزائري - )           »          تفسير سورة الشمس للشيخ ابن العثيمين وقصة ناقة صالح عليه السلام مع قومة ثمود (الكاتـب : أبو أنس نبيل القبائلي - )           »          صوتيات دورة الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ السادسة عشرة - جامع الفاروق بجدة 1435هـ (الكاتـب : أبو أحمد هشام الجزائري - )


العودة   منتديات البيضاء العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > الـمـنـبــر الـــعــــام

لتشغيل الإذاعة إضغط على زر التشغيل

تحميل فلاش بلاير to من أجل تشغيل الإذاعة.
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 30-Dec-2008, 12:12 AM
أبو إسحاق يحيى الورقلي أبو إسحاق يحيى الورقلي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 350
افتراضي تفسير قوله تعالى (( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ.... )) من سورة هود

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119) .سورة هود

قال العلامة السعدي رحمه الله

(( يخبر تعالى أنه لو شاء لجعل الناس كلهم أمة واحدة على الدين الإسلامي، فإن مشيئته غير قاصرة، ولا يمتنع عليه شيء، ولكنه اقتضت حكمته، أن لا يزالوا مختلفين، مخالفين للصراط المستقيم, متبعين للسبل الموصلة إلى النار، كل يرى الحق، فيما قاله، والضلال في قول غيره.

( إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ) فهداهم إلى العلم بالحق والعمل به، والاتفاق عليه، فهؤلاء سبقت لهم، سابقة السعادة، وتداركتهم العناية الربانية والتوفيق الإلهي.

وأما من عداهم، فهم مخذولون موكولون إلى أنفسهم.

وقوله: ( وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ) أي: اقتضت حكمته، أنه خلقهم، ليكون منهم السعداء والأشقياء، والمتفقون والمختلفون، والفريق الذين هدى الله, والفريق الذين حقت عليهم الضلالة، ليتبين للعباد، عدله وحكمته، وليظهر ما كمن في الطباع البشرية من الخير والشر، ولتقوم سوق الجهاد والعبادات التي لا تتم ولا تستقيم إلا بالامتحان والابتلاء.

( وَ) لأنه ( تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) فلا بد أن ييسر للنار أهلا يعملون بأعمالها الموصلة إليها.

وَكُلا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (120) وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ (121) وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (122) وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123) .سورة هود

لما ذكر في هذه السورة من أخبار الأنبياء، ما ذكر، ذكر الحكمة في ذكر ذلك، فقال: ( وَكُلا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ) أي: قلبك ليطمئن ويثبت ويصبر كما صبر أولو العزم من الرسل، فإن النفوس تأنس بالاقتداء، وتنشط على الأعمال، وتريد المنافسة لغيرها, ويتأيد الحق بذكر شواهده، وكثرة من قام به.

( وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ) السورة ( الْحَقُّ) اليقين، فلا شك فيه بوجه من الوجوه، فالعلم بذلك من العلم بالحق الذي هو أكبر فضائل النفوس.

( وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) أي: يتعظون به، فيرتدعون عن الأمور المكروهة، ويتذكرون الأمور المحبوبة لله فيفعلونها.

وأما من ليس من أهل الإيمان، فلا تنفعهم المواعظ، وأنواع التذكير، ولهذا قال: ( وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) بعد ما قامت عليهم الآيات، ( اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ) أي: حالتكم التي أنتم عليها ( إِنَّا عَامِلُونَ) على ما كنا عليه.

( وَانْتَظِرُوا) ما يحل بنا ( إِنَّا مُنْتَظِرُونَ) ما يحل بكم.

وقد فصل الله بين الفريقين، وأرى عباده، نصره لعباده المؤمنين, وقمعه لأعداء الله المكذبين.

( وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) أي: ما غاب فيهما من الخفايا، والأمور الغيبية.

( وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأمْرُ كُلُّهُ) من الأعمال والعمال، فيميز الخبيث من الطيب ( فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ) أي: قم بعبادته، وهي جميع ما أمر الله به مما تقدر عليه، وتوكل على الله في ذلك.

( وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) من الخير والشر، بل قد أحاط علمه بذلك، وجرى به قلمه، وسيجري عليه حكمه، وجزاؤه. ))
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 30-Dec-2008, 12:24 AM
أبو إسحاق يحيى الورقلي أبو إسحاق يحيى الورقلي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 350
افتراضي رد: تفسير قوله تعالى (( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ.... )) من سورة هود

قال الإمام البغوي رحمه الله

(( قوله عز وجل: ( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ ) كلهم ( أُمَّةً وَاحِدَةً ) على دين واحد. ( وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ) على أديان شتى من بين يهودي ونصراني، ومجوسي، ومشرك.

( إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ) معناه: لكن من رحم ربك فهداهم إلى الحق، فهم لا يختلفون، ( وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ) قال الحسن وعطاء: وللاختلاف خلقهم. وقال أشهب: سألْتُ مالكًا عن هذه الآية، فقال: خلقهم ليكون فريق في الجنة وفريق في السعير. "< 4-207 >"

وقال أبو عبيدة: الذي أختاره قول من قال: خلق فريقا لرحمته وفريقا لعذابه.

وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك: وللرحمة خلقهم، يعني الذين رحمهم.

وقال الفراء: خلق أهل الرحمة للرحمة، وأهل الاختلاف للاختلاف.

وحاصل الآية: أن أهل الباطل مختلفون، وأهل الحق متفقون، فخلق الله أهل الحق للاتفاق، وأهل الباطل للاختلاف.

( وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ ) وتم حكم ربك، ( لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ) .

وَكُلا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (120) وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ (121) وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (122) وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123) .

( وَكُلا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ ) معناه: وكل الذي تحتاج إليه من أنباء الرسل، أي: من أخبارهم وأخبار أممهم نقصها عليك لنثبت به فؤادك، لنـزيدك يقينا ونقوي قلبك، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعها كان في ذلك تقوية لقلبه على الصبر على أذى قومه.

( وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ ) قال الحسن وقتادة: في هذه الدنيا.

وقال غيرهما: في هذه السورة. وهذا قول الأكثرين.

خصَّ هذه السورة تشريفا، وإن كان قد جاءه الحق في جميع السور.

( وَمَوْعِظَةٌ ) أي: وجاءتك موعظة، ( وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ) .

( وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ ) أمر تهديد ووعيد، ( إِنَّا عَامِلُونَ ) .

( وَانْتَظِرُوا ) ما يحل بنا من رحمة الله، ( إِنَّا مُنْتَظِرُونَ ) ما يحل بكم من نقمة الله.

( وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْض ) أي: علم ما غاب عن العباد فيهما، ( وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأمْرُ كُلُّهُ ) في المعاد.

قرأ نافع وحفص: "يرجع" بضم الياء وفتح الجيم: أي: يرد. وقرأ الآخرون بفتح الياء وكسر الجيم، أي: يعود الأمر كله إليه حتى لا يكون للخلق أمر. "< 4-208 >"

( فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ) وثق به، ( وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) قرأ أهل المدينة والشام وحفص ويعقوب: "تعملون" بالتاء ها هنا وفي آخر سورة النمل. وقرأ الآخرون بالياء فيهما.

قال كعب: خاتمة التوراة خاتمة سورة هود .

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني، أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي، أنبأنا أبو سعيد الهيثم بن كليب، حدثنا أبو عيسى الترمذي، حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، حدثنا معاوية بن هشام، عن شيبان، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله قد شبت، فقال صلى الله عليه وسلم: "شيبتني هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت" .

ويروى: "شيبتني هود وأخواتها" ))انتهى

التعديل الأخير تم بواسطة أبو إسحاق يحيى الورقلي ; 30-Dec-2008 الساعة 12:28 AM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 15-Jan-2009, 01:07 AM
أبو إسحاق يحيى الورقلي أبو إسحاق يحيى الورقلي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 350
افتراضي رد: تفسير قوله تعالى (( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ.... )) من سورة هود

يرفع للتدبر
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شرح :(خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتْ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّكَ) أبو عبد الله لرباس بن عالي الـمـنـبــر الـــعــــام 0 13-Jun-2013 06:56 PM
قال تعالى:وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ أبو مصعب عيسى وردي المغربي منبر القرآن والتفسير 1 26-May-2013 05:15 PM
المراد من هذين الاستثنائين في قوله تعالى ( خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ) من سورة هود أبو ندى فريد عبد الحفيظ الـمـنـبــر الـــعــــام 0 13-Dec-2010 03:58 PM
القول في تأويل قوله تعالى : { وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ.. أبو محمد عبد الرحمن الرشيدي الـمـنـبــر الـــعــــام 0 18-Jun-2008 04:00 PM
تفسير قول الله تعالى {وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ } محمّد بن عطيّة السّايح الـمـنـبــر الـــعــــام 0 27-Mar-2007 03:24 PM


الساعة الآن 03:17 PM.